第二日的辩论转向了民生。李植带来了江南织户的血书，泛黄的宣纸上，银贵谷贱，税银逼人死 的字迹歪歪扭扭，却带着刺骨的绝望：一条鞭法以银缴税，考成法又逼官吏催缴，致使百姓卖儿鬻女！这等恶法，留之何用？

几个穿着补丁布衣的老妇被带到殿外，哭诉着被官吏强征赋税的遭遇。其中一个瞎眼的老妇抱着柱子哭道：我儿就是被考成法逼死的啊！

务实派官员气得脸色发白，李幼滋冲出去质问：你儿子是苏州织户王阿三？去年他因私贩官盐被抓，与考成法何干？ 老妇的哭声戛然而止，在李幼滋拿出的盐引记录前，瘫软在地。

王国光趁机呈上另一份账册，上面贴着百张田契：这是山东流民复业后的地契，每户都盖着考成法督查的印章。若此法真如李御史所言，为何三年间有二十万流民返乡？ 他指着其中一张，这户人家原在河南逃荒，正是考成法逼着地方官修缮水利，他们才能回籍种地！

朱翊钧注意到，李植带来的 笔迹相似，像是出自同一人之手；而王国光的地契上，却有不同州县的官印，日期连贯，绝非伪造。他让小李子把那些血书收起来，指尖划过纸面时，闻到了淡淡的墨香 —— 那是江南士绅常用的徽墨，绝非贫苦织户能买得起。

第三日的辩论进入白热化。李植搬出了《论语》，称 为政以德，譬如北辰，痛斥考成法 以刑代管，失却圣人教诲；王国光则引用《商君书》治世不一道，便国不法古，反驳 空谈德政，实为纵容贪腐。双方引经据典，从孔孟吵到申韩，连永乐年间解缙编《永乐大典》时的争论都被翻了出来。

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申时行一直沉默，此刻却突然开口：臣有一问。 他看着李植，若废考成法，诸位打算以何法替代？是恢复洪武年间的剥皮实草，还是回到嘉靖朝的 laissez-faire（放任自流）？

这个问题像记重锤，砸得废除派哑口无言。他们只知抨击，却从未想过替代之法 —— 洪武的酷刑早已废弛，嘉靖的放任更是导致了国库亏空，除了考成法，竟无更好的选择。

辩论结束时，夕阳的金辉透过桑皮纸的缝隙，在地上投下斑驳的影。官员们争论得口干舌燥，喉咙里像塞了团棉絮，连吞咽都觉得疼。朱翊钧看着他们通红的眼睛，忽然笑了，那笑容里带着几分玩味，几分了然。

考成法的核心是什么？